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佛教提倡「無我」，「愛」卻難免存在「人」「我」之別，所以「博愛」並非佛教文化中的常用語彙。如果以求同存異的態度來觀察，佛教普度眾生的「平等」觀，也可視為一種「無我」的「博愛」。不斷被翻譯和傳播的佛經，不僅是佛及佛弟子「平等」思想的文字記錄，也是佛教思想「平等」分享給後世眾生的重要途徑。
佛教早期並沒有書面經典，僧眾以口語管道傳承教法。釋迦牟尼般涅盤後，僧團在王舍城舉行第一次集結，「多聞者」阿難誦出佛陀所說修多羅，「持律者」優波離誦出波羅提木叉，大眾對其內容共同審定，再編成次第，為後來《四阿含》（法） 與《律藏》（律）的起源。東晉至唐朝為漢譯佛典興盛期，其中鳩摩羅什與真諦、玄奘、不空（或義淨）並稱為佛經翻譯四大家，譯出不少般若、中觀、如來藏、唯識和秘密乘佛典。北宋的法天、施護等人翻譯密續、阿含類及些許大乘顯教經論，是漢傳佛教最後一次大規模翻譯佛典。
《地藏王菩薩經》(下右）簡稱《地藏經》，在中國流行始於五代至北宋初年間，是記載釋迦牟尼佛贊嘆地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」之宏大願望的大乘佛教經典，幫助眾生知孝道、明因果、培養濟世之心。
《方廣大莊嚴經》(上/下左）由唐朝武則天製，收於《大藏經本緣部》，其內容「顯示菩薩眾德之本」，受持此經「福惠自莊嚴，盈滿如大海」。
經典
金屬 / 20cm x 50cm
唐