收藏地點｜澳門吳慶雲道院 此《先天濟煉全科》為同治元年（1861），省城(廣州)三元宮的木刻版本，《先天濟煉全科》以太乙救苦天尊為主神。從《先天濟煉全科》一開始的一段經文：「以今，恭遵道旨，謹按玄科，修設靈寶煉度、超幽、施食一堂。」，便清楚指出該科儀屬於靈寶科儀並概述其主要...

收藏地點｜ 無量壽功德林 「寶瓶」，藏語稱「苯巴」，是三摩地修煉成的寶藏之瓶，其性質為用之不竭的珍寶，這個瓶作為吉祥清淨之意是淨瓶，同時也是密宗修法灌頂時的法器之一。藏傳 佛教寺廟中用寶瓶象徵聚滿千萬甘露，包羅善業智慧、寶藏無盡、福智圓滿、成就勝義、妙善無窮。...

收藏地點｜ 主教公署 在天主教彌撒當中神父用的經文內容。 本經書為特倫多大公會議核准之禮儀適用，由教宗若望二十三世核准。 禮儀用品 紙 / 15cm x 19cm 1962 展品產地、國家 / 德國

收藏地點｜聖若瑟修院 戴維理主教生前曾使用的手套，常見於彌撒時使用；手套上有由金線鏽成的花紋。 戴維理主教於1961年抵澳門任主教。曾參與梵蒂岡第二屆大公會議（1962年至1965 年）全部的工作會議。在任內，公教社會服務及教育事業達到巔峰狀態。重新劃分堂區地界，創立花地瑪...

收藏地點｜ 巴哈伊教澳門總會 祈禱是與上帝進行心靈交談，它與日常生活息息相關，是人們汲取愛與力量、獲得 指引與惠助的重要源泉。每日祈禱，包括獨自祈禱和與他人一起祈禱，在巴哈伊看來是重要的靈性滋養，為正向的個人和社會變化提供靈感。巴哈伊認為以服務人類的精神而從事的工作是最高形...

收藏地點｜ 巴哈伊教澳門總會 《隱言經》是1857年左右巴哈歐拉，巴哈伊信仰的創立者於巴格達寫成的一本散文 詩風格的聖典。它由一系列短的散文詩體的文字構成，71節是阿拉伯語，82節是波斯語。巴哈歐拉稱，《隱言經》是取了靈性真理的基本本質，將其用簡潔的語言表述出來。對巴哈伊來...

收藏地點｜ 主教公署 聖體光座，又稱聖體皓光，是「朝拜聖體」時用以承載至聖聖體之禮儀用品。用料一般較為名貴，裝飾華麗，以表示聖體的珍貴。禮儀中主祭會在朝拜聖體完畢時高舉承載了聖體的聖體光座向教友降褔。 每年在聖體聖血節（Corpus...

穆斯林沐浴凈身的專門用具。 湯瓶原為穆斯林家庭熬茶、熬湯之用，後來作穆斯林沐浴凈身的專門用具，至少也 有1200多年的歴史了。「湯瓶」有很多名稱，古時稱唐壺、唐瓶壺，又稱湯壺、湯 瓶壺、君遲、洗壺等。湯瓶除了作大、小凈外，一般家庭都用它來洗浴凈身，這樣洗清潔衛生、文明健康。...

收藏地點｜ 巴哈伊教澳門總會 《生活的藝術》是澳門本土的第一本巴哈伊聖言彙編。它自巴哈伊聖作中廣泛采擷訓誡、隽語、格言和警句，主題涵蓋個人修養、婚姻家庭、人群社稷、世界和平等；它是人們反省及冥想時常用的材料。自30年前第一次出版后，經過實踐、反思、磋商和學習，本書曾經改版多...

收藏地點｜藥王禪院 「地藏菩薩」為漢傳佛教四大菩薩之一，《地藏十輪經》中稱其「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」，由此得名。又因其發有「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」之大願，被尊稱為幽冥教主、大願地藏菩薩。 隋朝《占察善惡業報經》譯本中的地藏菩薩，其神格和觀音菩薩及...

收藏地點｜主教公署 在天主教彌撒當中用作盛水及葡萄酒的器皿，在禮儀中，主禮會在聖爵內先倒入葡萄酒再注入少許水，代表天主性與人性的結合。而瓶中剩餘另一部份的水也供給主禮在送聖體後清理聖器用。瓶身及瓶底有雕花，瓶蓋鑲有寶石。 禮儀用品 金屬 / 16cm x 14cm x 23cm

收藏地點｜主教公署 鍍金聖爵，配有珍珠吊飾。 禮儀用品 紙 / 110cm x 32.5cm x 20cm